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Rti 中央廣播電臺 
墮胎議題在全球發燒，甚至打起了所謂的「子宮戰爭」。對許多女性來說，這是身體的自主權，是對女權的捍衛，但墮胎也牽涉到宗教、生命權和安全風險等，具有高度爭議。然而，在人們思考這個複雜又棘手的問題時，在部份國家─像是非洲的肯亞，墮胎所帶來的汙名與社會問題卻迫在眉睫，需要正視。
子宮大戰
墮胎是一項牽連甚廣的女性議題，舉凡社會、宗教、醫學、倫理甚至政治等各個領域，影響無所不在，使得這場「子宮大戰」不僅複雜而且棘手。像是美國境內最嚴格的「德州心跳法」(Texas Heartbeat Act)才剛上路，這項幾乎全面禁止墮胎的新法就已經爭議連連，甚至驚動拜登政府出手尋求法院阻擋。
除了美國的墮胎爭議將一路打到最高法院，世界各地對於墮胎也各有規定。例如歐洲的聖馬利諾共和國(San Marino)就在9月26日的公投中，通過墮胎合法化，是最新一個向墮胎說「YES」的以天主教為主國家，同意婦女懷孕12週以下可墮胎，超過12週則只在母親有生命危險、或可能對母體身心造成傷害的胎兒畸形情況下才能終止妊娠。
涇渭分明
阿根廷則是在經過30多年來的爭取後，在2020年12月通過法案，開放選擇性墮胎權，允許婦女在懷孕14週內合法墮胎，成為帶領拉丁美洲墮胎合法化浪潮的領頭羊。至於在亞洲的新發展中，泰國國會在2021年初通過法案允許在懷孕12週內進行人工流產，但對超過12週孕期的墮胎仍保留罰則。在這之前，泰國憲法法庭在2020年初宣告，將墮胎定為犯罪是違憲且違反人權。
在此同時，全球也有逾20個國家基於宗教或倫理等理由，堅守完全禁止墮胎的立場，包括薩爾瓦多、馬達加斯加、伊拉克和寮國在內。天主教教宗方濟各(Pope Francis)強調，墮胎就是謀殺，人類的生命必須得到尊重，這個原則非常清楚，堅稱反墮胎不是宗教問題而是人權問題。他並舉例來說，為解決一個問題而殺死一個人的生命，這是否正確？
生死壓力
時至今日，墮胎仍是引發輿論分裂的發燒議題，但不論贊成或反對、放寬或收緊，墮胎相關的社會問題需要正視。以肯亞而言，雖在2010年放寬墮胎限制，但對墮胎根深蒂固的汙名，迫使許多女性求助非法診所或自行流產，導致性命垂危。
35歲的阿蒂諾(Victoria Atieno)吞食草藥墮胎，結果在公車站鮮血直流，引起人們圍觀並大聲辱罵，巨大的身心創傷對她是惡夢成真。這位3個孩子的母親說，「人們會譴責妳，將妳定罪，試圖把妳趕出社區」。
因此許多肯亞女性不惜一切代價避免這種命運，從飲用漂白水到使用編織針或衣架來結束懷孕，結果當然是可怕的，從子宮破裂、子宮頸撕裂和陰道割傷，到嚴重感染、出血和死亡。
提供協助
社會的不認可和羞恥的恐懼，讓尋求協助的女性被汙名化，即便是因性侵而進行安全墮胎的女性也認為自己是在犯罪，終生活在沈重的內疚與「凶手」的指責聲中。根據所能取得的最新官方數據，肯亞衛生部在2012年表示，每週有23名女性死於拙劣的墮胎。但非營利組織─生育自主權中心(Center for Reproductive Rights)2020年的報告說，肯亞每天估計有7名女性因不安全的墮胎喪命。
墮胎議題需要時間和成熟的法令來處理，儘可能在贊成與反對的天平取得平衡。然而，墮胎引發的社會問題具有迫切性，必須加以正視並提供配套服務，以避免更多的遺憾發生。
