【山海之間的小村探尋】：行走磯崎看見百年族群交融文化印記(影音) - 新聞

台灣各地小鄉、小鎮都有其獨特魅力，位於花蓮豐濱鄉最北邊的磯崎村，族群共居成為最珍貴風土資產。在這個坐擁山海美景的偏鄉小村裡，住著撒奇萊雅族、噶瑪蘭族、阿美族、布農族……，百年來，不同族群世代文化交融，深深烙印在磯崎村民的日常生活中並持續至今，成為磯崎一道最美的文化印記。

山海間小村匯聚多元族群

部落青年陳志義（小黑）：『在這個地方，耆老一直告訴我們說，我們不能把別人當作別人，同一個部落，我們必需要把他當做是家人，共存、共生、共榮、共享。』

眺望著美麗的太平洋，花蓮磯崎村的大石鼻山旁，一個小小的原住民村落，裡頭卻住著許許多多不同的族群。

部落青年陳志義（小黑）：『來到龜庵部落，也不會排斥他，還是一樣接納他，因為我們畢竟都是從外面進來的，也有一些是逃難進來的，聽老人家耆老在口述的時候，聽到他們的生命故事，我覺得不管是從哪裡來，大家是融為一體，那才是真正我們的生活，我們講的文化其實就是我們的生活面。』

自己本身也是多族混血的身份，小黑發現，自己的家鄉龜庵部落的文化組成，其實也正是整個花蓮磯崎村的縮影。

部落青年小黑整理父親過世後所留下的各式漁具、標本，及母親的編織品、照片，以「歐郎文物館」之名，帶領遊客欣賞、體驗在地。(江昭倫攝)

位在豐濱鄉最北邊的磯崎村，又名「加路蘭（Kaluluan）」，南北狹長，距離不到十公里，包含芭崎、磯崎、龜庵、高山4個部落，卻聚集布農、阿美、噶瑪蘭、撒奇萊雅族以及閩南人、外省老兵、客家人等不同族群，百年來在這裡共生、共存、共榮，不同族群智慧、文化，相互交融，相互影響。

不過和許多偏鄉一樣，早年磯崎村年輕人口大量外移，只留下老弱婦孺，幸好這幾年，外地打拚的青年陸續返鄉，同時也帶著新的生活體悟與文化視野，努力幫磯崎村重塑文化魅力，「高山森林基地」就是其中一個例子。

「高山森林基地」提供露營住宿、特色風味餐以及旅人文化體驗。(江昭倫攝)

高山森林基地部落活化典範

一邊砍著月桃葉，一邊教導著大家如何吹響「鳥哨」，2017年磯崎當地的部落青年成立「高山森林基地」，提供露營住宿、特色風味餐以及旅人文化體驗。

先到海邊撿拾磨刀石，再到山林溪邊磨刀，最後綁上樹藤當作刀柄，完成屬於每個人自己獵刀，從布農到阿美，從山林到海邊，在每一場的文化體驗課程中，呈現的是過去不同族群的文化融合過程。

「高山森林基地」創辦人馬中原(小馬)：『我們坐擁我們非常自信的山林技能，結果來到海邊之後，我們才大開眼界，原來在這個土地上，還有一群不同專業裡面很強的人，就是海岸族群，這個布農族我們很謙卑，我覺得說我們學得不夠，我們這邊的海岸族群撒奇萊雅，噶瑪蘭跟阿美族，後來我們交流之後，他們漁獵的東西跟我們山的東西做交流，所以布農族從看山產變看海產，阿美族從吃海鮮的，尊敬山產，島內移民在民國22年日本還沒戰敗之前，長輩已經做了非常好的典範，這個不就是價值嘛！』

自小在磯崎村長大的部落青年小馬，集結部落青年力量，希望把磯崎村的豐富的族群融合文化和外界分享。(行走磯崎提供)

族群融合磯崎村最美文化印記

「高山森林基地」裡的「高山」，其實指的是布農族部落名稱，過去因為日本政府的侵擾，以及國民政府圈地山林，使得布農族遠從南投山區，幾經遷移來到了磯崎海邊，上山打獵的布農碰上下海捕漁的阿美，讓這全台唯一靠海的布農族部落，也產生了全新的文化資產。

基地創辦人小馬的祖父，就是第一批來到磯崎的布農族，原本離開家鄉到都市打拼，有天重新回頭看看自己的家鄉，才發現原來磯崎村是個難得文化寶庫。

「高山森林基地」創辦人馬中原(小馬)：『有的從山的稜線進來，穿梭樹林，有著從溪邊，逐溪看著山谷的時候，穿梭到海洋，那種眼光是很少人有的，一百年了在這個磯崎村，開始已經慢慢很多新一代的族群生活。我一直認為全台灣最珍貴的是原住民的文化，第二個就是後面多元文化，在這邊共同生活的新文化，進入豐濱鄉境內的時候，經過芭崎瞭望檯，月牙海灣很漂亮，但是(遊客)停留多久？沒有！拍拍照，喝杯咖啡就離開了，默默安靜躺在大磯崎村，山海之間的古老傳說一直被忽略，我們需要爭取更多人看到那個價值，所以我們就是提供旅人的體驗，最高的層次就是我們提供傳播價值的原住民體驗行程。』

返鄉青年分享部落文化

搭著「豬仔車」，沿著崎嶇蜿蜒的道路一路往上，來到了「牛山牧場」，一眼望去，大片綠地山丘起伏，讓人心神遼闊。

「牛山」名字的由來，指的是放牧水牛的山頭，不過只要有人群接近，就算農場主人喊的再大力，害羞的水牛還是躲得遠遠的。

「牛爸爸」劉振昌：『小時候我們大概都很小啦就來這邊，老人家要上山，我們就跟著來，我們小時候跟牛就離不開啦，因為很喜歡跟老人家上來，（那時候多少隻？）那個時候大概我爸爸那個時期，最先大概是十幾二十隻嘛，後來一直繁殖，繁殖到現在養到差不多一百隻左右。』

儘管養了一百多隻水牛，但販賣經濟效益並不高，身為家中唯一的男孩子，部落青年小瓏與家人討論後，也嘗試開始帶著旅客，跟著族人「行走牛山」，解說磯崎的採集與當地生態文化，品嚐部落野菜美食，不過這一切仍然都還是在摸索中。

部落青年陳健瓏(小瓏)：『那我們也不是會常開這邊，那未來的開發，未來要怎麼做，就是也都還沒有那個頭緒，因為畢竟其實爸爸他有講，這邊是屬於水牛的空間，那它也是牠們自己的家一樣，那我們人如果今天時常來的話，其實也會破壞這裡，後來開始就是慢慢的有低度的限制人進來，因為說實在要去把這邊常態性開發，我覺得我們還要再思考。』

旅客體驗「行走牛山」，聆聽磯崎的採集文化，品嚐部落野菜美食，部落婦女都扮演重要角色。(行走磯崎提供)

以村為單位探索聚落新嘗試

開發與保育，一直也是地方發展的一大難題，小瓏目前和朋友在海邊開了一間名為「在磯崎．好日常」的工作室，除了提供背包客暫時棲宿，同時也記錄部落長輩們的生命故事，調查在地的文史資料，與來訪的人們分享。

小黑兩年前帶著老婆小孩回到磯崎，也開始著手整理父親過世後所留下的各式漁具、標本，及母親的編織品、照片，以「歐郎文物館」之名，配合DIY課程，帶領遊客欣賞、體驗在地。

小馬則是以「高山森林基地」為基礎，不斷開發各式各樣的文化體驗課程，想把獨特的磯崎介紹給大家。

三人雖各自努力，但也相互合作，過去不斷協助當地發展的「行走磯崎」地方創生計畫團隊認為，這是一段長遠艱辛的路程，目前也只是現在進行式，並未完成，但仍然值得被好好鼓勵。

「行走磯崎」計劃顧問劉維公：『部落有一些人，他們是懂得創新的一群人，大家不要老是認為創新就一定是在內湖科學園區、新竹科學園區，或著是創新總是發生在都市裡面，事實上小馬他們是一群非常懂得說故事的，然後他們也慢慢知道是說怎麼樣把像是一個文化劇目，就是像演一齣戲的感覺，但是是不做作的，然後不造假的方式，讓更多人去體驗它。』

和許多花東聚落一樣，磯崎村仍持續尋找與定義，自己的價值。

一個小小的村落，匯聚豐富的海洋、森林與人文資源，值得旅人用不一樣的景深聚焦，細細品味，感受其中的文化深度與溫度。

部落青年陸續回到磯崎村，嘗試用不同方式，讓外界感受磯崎村的魅力。(行走磯崎提供)

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