Rti 中央廣播電臺 
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藉「流行音樂」重新迴流到世界的太巴塱古謠
專訪燕春阿嬤製作人Titan簡朝崙Sra Rata
太巴塱部落，位於花蓮縣光復鄉，屬於臺灣原住民秀姑巒阿美語系，為阿美族古部落之一。本專輯採集太巴塱部落古謠、透過編曲，希望能以更接近當代的聆聽習慣，再次將歌謠浸染於當代。
本專輯的主要演唱人為OsayHongay（燕春阿嬤），太巴塱部落女性耆老，現年81歲。OsayHongay因為母親為部落祭歌團之緣故，自幼習得太巴塱部落的傳統歌謠。本專輯採集之古謠主要年代在 1950 年以前。多為Osay Hongay 小 時 候 跟著當時的 耆 老所學 習 的 古 謠 。 古謠之於OsayHongay，是自小被母親拎在身邊的她，再自然不過的習得。作為部落祭歌團的一員，OsayHognay的身體裡，將古謠內化為太巴塱部落歷史的索引。在每一首歌的吟唱中，不論是祭歌或是日常古謠，隨空氣逸散四處的歌聲，帶領著她回到過去生命的吉光片羽，口述著她與太巴塱部落的關係，也冀望聆聽者可以將故事忠實地傳遞給下個世代。
音樂製作人Titan的父親為太巴塱部落阿美族人，母親為石門部落排灣族人。畢業於國立臺北藝術大學戲劇學系碩士班的Titan。大二時不小心因為一個音樂劇的甄選開始接觸了劇場演出。2006 年開始接觸表演，先是音樂劇、舞台劇、電影、電視等。2010 年進入戲劇學系碩士班就讀期間，因為駐唱工作的關係；於 2011，因緣際會開始接觸專業和聲的工作，進而逐漸累積唱片工業的從業經驗。
16歲那一年，他人生第一份「打工」就是在台灣原住民族文化園區當舞者，從小也跟著媽媽到處參加都市原住民所舉辦的活動。第一份打工就是「表演」，儘管只有加起來四個寒暑假。但已經在他心中種下對表演或音樂的某種種子。
《靜靜地等待著：Osay Hongay》＃燕春阿嬤
這些古謠，似珍珠般，散落在太巴塱的土地上，安靜地守候著這塊土地，就跟媽媽一樣。Osay Hongay 是製作人的親姑姑，家族的長女，而Rata Marang（本專輯翻譯／母語羅馬拼音校稿、秀姑巒阿美優級認證族語老師）是么兒。催生出這張專輯最主要的原因，除了想要將古調讓大家傳唱之外，另外一個重要的原因或許是：製作人從來沒見過他的奶奶，也沒有見過 Awa Kaliting（本專輯另一首以人名作為歌名以茲紀念的單曲。）。唯一的印象，就是那張家裡的黑白老照片：這張專輯其實第一個對象是太巴塱部落所有的wawa們，就因為這是太巴塱的歌，只是希望藉由「流行音樂」讓這些古謠重新迴流到世界之中。製作人認為：「五十年後，我們就是傳統，那我們現在要汲取的，是個什麼樣的傳統？」部落的古謠因為信仰的改變，導致很多古謠都會誤以為是行巫時唱的歌所以失傳了（或是被誤唱）。但這種文化人類學的話題就不在這篇文章的討論範圍裡。
本專輯沒有特別要強調「燕春阿嬤」這個人物，就著的，是他們之間那份血緣、那股「想記錄下來」的情懷，只是剛好 Osay Hongay是部落裡面懂最多古謠的人。從小到大，都會有很多人常常來拜訪她，請她錄音，唱部落的古謠。
後來經過詢問發現，「幼稚園」的意思，是那些 Osay Hongay 覺得她中年(1971)時期才出現的歌。所以這張專輯收錄的古謠們，都是在她17歲以前學到的歌謠。她不會唱卡拉OK，她口中的古謠。都是自太巴塱而來的吟唱。Osay Hongay 在錄音過程中不斷喃喃道：「真的老了，開始唱不動了，你早一點來錄就好了，會更好聽。」
誰是 Osay Hongay？
Hongay Falahan 與 Marang Sra 的長女，生於太巴塱部落。Hongay Falahan 為太巴塱部落祭歌團的成員。何謂祭歌團？就是在巫師施行巫術時負責唱祭歌的一員，每首祭歌的順序、目的、唱詞都有嚴格的規定，不得誤用。Osay Hongay 就在這個環境下成長，所以習得了絕大部分的祭歌。至於古謠，她真的也很愛唱歌，而且男女的領唱都會學。隨著時間長遠，（至少在製作人的印象當中）只要以前有人要來太巴塱學習古謠，大家都會說：去找 Osay Hongay。其實農業時代，古謠大家都會唱，只是大家都在等人先唱「領唱」，然後跟著答唱。Osay Hongay，就是一個那樣的人。大約 1970 年代末期，他們組成「大班」，這個意思就是「古謠歌唱團」，開始在部落的結婚宴會上或是一些表演活動上演唱古謠，然後下一代是小班。隨著夥伴們都開始忘記呼吸，Osay Hongay 有一段時間曾說：這樣的理由雖然聽起來很煽情浪漫，但或，真的就是製作人要做這張專輯的最深處的答案。只要，聽到的人能學到其中一首的答唱（或領唱），然後回頭遇到太巴塱部落的朋友，跟他說：「你是太巴塱的喔？我會唱你們的歌喔。」到那一刻，我覺得這張專輯就真的如專輯介紹所言：在新時代彰顯他的使命。
