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發表抗議文革《聲明》的另一個目的仍是「憂國」
1967年2月28日，由三島由紀夫起草，包括川端康成、安部公房、石川淳在內的四名日本作家，由於「無法坐視」中國名為「文化大革命」，實質上殘酷的「政治革命」，共同發表《聲明》，抗議政治權力恣意侵犯、甚至扼殺學問與藝術的自由。
彼時「四海翻騰雲水怒，五洲震蕩風雷激」，資本主義世界的進步知識人正以後秀的社會主義中國的「文革」實踐來對抗西方的現代性以及衍生的弊病，不惜筆墨神格化毛澤東，盛讚文革，紅衛兵的「造反精神」成為絕對正義。
三島們唱不合時宜的反調，實屬曠野的呼聲。
兩年後的1969年1月號《文藝春秋》的「茶間放談」欄目上，三島發表《把東大變成動物園》，他坦然自白，「我發表抗議中共文化大革命的《聲明》，不只是考慮到鄰國發生的事情，也是思考我們目前的狀況。日本所有的知識人應以東大紛爭為文化小革命，或者說文化大革命的雛形來好好研究」。
也就是說，三島牽頭的抗議文革的呼聲，實際上仍是「憂國」。
在此文一開始他就談到兩個月前的1968年11月4日-11月12日，東京大學「全共鬥」非法軟禁（カンヅメ）文學部部長林健太郎教授等人事件。
東大林健太郎教授被非法軟禁事件
始於1968年元月東大醫學部反對研修醫制度的學運，一開始曲高和寡，並沒有引起全校造反學生的共鳴。到了6月，大河內總長（相當於校長，1886年東京帝國大學創立時設置「總長制度」）請來警察幫助維護校園秩序。
大河內本人雖然是一位馬克思主義經濟學者，但他認為學生的集團暴力行為是對大學自治的挑戰，應被世人恥笑。
警察進校的行為使得學生心目中學問聖地的「大學自治」這一神話徹底破產，全校抗議學生達成共識。
6月18日，以參加反戰遊行的學生為主，9個抗議團體成立「全鬥聯」（全學鬥爭聯合），不久，除法學部以外其他的學部全都宣佈罷課抗議。
7月5日，在「全鬥聯」等抗議團體的倡議下，四千餘名學生在東大的象徵—安田講堂前成立「東大全共鬥」，年輕的物理學者山本義隆出任議長。
「全共鬥」向校方提出《七項要求》，在校園內築起路障，封鎖教學大樓。
到11月，無法收拾局面的大河內總長以及各學部部長集體辭職，成立新的校領導班子，由法學部加藤一郎教授代為行使總長職權，文學部由近代德國政治與社會研究學者林健太郎教授出任新學部長。
但是文學部「全共鬥」學生根本不承認大河內總長辭職，當然也不認可林教授的當選。
「全共鬥」將林教授們叫到文學部第二號樓，半強迫性地要求「大眾團交」（集體談判），並提出校方必須撤回新任學部長一職，公開教授會的內容，撤回以前對學生的處分並承諾以後絕不再發生此類事件等條件，但遭到林教授毫不妥協的拒絕，林以及幾位教授被非法軟禁整整八天。
據當時擔任大學警備的警視廳幹部佐佐淳行的著述，警視廳甚至一度打算出動機動隊從學生手裡搶出林教授們。
紙條悄悄送到林教授手中，但遭到他的拒絕，林教授表示贊成解除全校封鎖，但不必為救助他個人而動用警力。對學生，現在仍應實行教育方針。
幾天下來，部份身陷變相囹圄的教授精神和身體承受不住「全共鬥」的團體圍攻而退場，但林教授還是耐心地與搞「車輪戰」的學生對話，並一一駁回學生的造反論點。
八天後終於被「解放」的林教授立即被搬運到附屬醫院搶救。他以「不輸『全共鬥』』」而名聲鵲起。繼加藤總長代行之後，出任東大總長，收拾「全共鬥」學運後的殘局，甚至當選為參議院議員。
離人民公審只有一步之遙
三島與作家阿川弘之（小說家，日本李登輝之友名譽會長）等作家、文化人共同譴責「全共鬥」不講道理的做法，呼籲立即放人。三島與阿川甚至親赴現場給林教授們送去慰勞品。
他在《把東大變成動物園》中指責「全共鬥」對林教授的「非法監禁」，讚揚他固守真實，尊重人性的品德，堅持到底的「文化防衛」。
「堅持到底，努力尊重自我，堅守自尊就是尊重人性。一個連自己都不尊重的人，如何能尊重別人的人性，尊重真實呢？放棄作為教育者，放棄自尊而去迎合學生的臉色行事，奢談什麼尊重人性以及真實云云，不是欺瞞，又是什麼呢，此類教授在東大占90%，實在令人憤懣。
據說徵集救援林先生的簽名時，教養學部250餘名的教師中，只有90人簽名。以教職相抵也願收拾局面的簽名中，更少，只徵集到60人左右的簽名。
還有三十餘人集結在囚禁林先生的窗戶下，高喊『歸還林學部長，反對非法監禁』，但是只要大樓內跑出來四、五個臉色突變的學生，這些人就作鳥獸散，唯恐鞋底沒揩油，腿力跑得慢，否則被學生逮住的話，遭受同樣的待遇」。
當時東大校園被「全共鬥」封鎖。
「全共鬥」、「三派全學聯」提出「大學解體」、「自我否定」等主張，手持武力棒（ゲバ棒），頭戴安全帽，大毛巾覆面，其死對頭是「民青」（日本民主青年同盟）。「民青」頭戴黃色的安全帽，揮舞同樣是武力棒的「民主棒」，否定「全共鬥」為「托派」，稱「全共鬥」為「全狂頭」。
二者互不買賬，仇人相見，分外眼紅，校園內外不惜命地決一死戰，但「民青」只有幾百人的精悍部隊—「拂曉行動隊（あかつき行動隊）」跟幾千人的「全共鬥」群毆，有時佔上風。
三島更恐懼「民青」的暴力。他看透人性中的黑暗，作惡的能量一旦釋放出來，常人如惡魔。
他譏諷道，既然象徵知性、理智的高等學府已經變質為山中無老虎，猴子稱霸王的「猴子山」的話，那就不如索性「把東大變成上野第二動物園」。
他根本不看好所謂「解放區的天是明朗的天」，「如果只是傳單這種廢紙滿天飛的話，那還算好；如果出現小偷、強盜、強姦的話，人，完全可能返祖獸性。」
如果世人看不清這條幽暗的隧道的話，那就索性積極地讓造反學生封鎖全校，放任他們「完全自治」，在「無法地帶」，他們相互群毆，棍棒亂鬥，革命的準備也就開始了。
但「重要的是，讓世人徹底認清所謂『自治權』這一幻想的本質。
校方一方面矯情於國家權力，另外一方面以自治權為盾牌向世人以及學生顯示虛榮；而學生也以自治權為盾牌，試圖將大學建立為革命的根據地」。
三島以日大（全稱：日本大學，日本巨型私立大學）的「解放區」為例，說明百分之百解放人性的可怕：命令反對派的女生赤裸全身，用鐵絲綁起來，甚至將抓獲的反對派遊行示眾後折斷手指，將打火機的火苗頂在反對派的背後等等。
他指出青年尚未察覺人性的恐怖。市民的覺醒，應以對人性的恐怖開始。人只有懼怕自己體內人性的幽暗面，然後深知他人體內的人性的恐怖，從而形成市民的自覺。只有市民們相互覺察到人性的恐怖，才會信賴法律以及繁文縟節的條文和規則來相互約束。
三島請諸位想像以一下造反學生對林教授一天長達15小時的輪番轟炸的論戰，相當於「阿爾及利亞的電器拷問」，學生們一茬又一茬精神抖擻地上陣，而林教授們被監閉在一間屋子裡170個小時，這種做法：
「離人民審判只有一步之遙，離被強迫頭戴三角高帽，強迫自我檢討只有一步之遙。日本的知識人，必須由此思考自己明天的命運。如果稀里糊塗不作思考的話，會被強迫戴三角高帽挨批判的。到那時，像林先生這樣，能夠為保衛自己的自尊心而戰的，有幾人呢？」
「我贊成打破權威，但絕對不能容忍摧毀人的自尊與驕傲。」
三島理解朝氣蓬勃的青年們的叛逆感與內心積鬱已久憤怒，理解青年對老人社會、對舊帝制體質的大學豹變為賣文憑的工廠、對戰後知識人的偽善心懷不滿，這些正是造反的原動力，而且自己對此深感共鳴。
但是這種原動力，如果變形為意識形態，變形為暗藏企圖的某些人主導的方向，而青年不加思考地被牽著鼻子走，那就絕對反對。「我贊成打破權威，但絕對不能容忍摧毀人的自尊與驕傲」。
他聲稱自己是一個「反革命」，而且「絕對將反革命進行到底」，因為在人人都高喊革命的時代，反其道而行之，就是最酷的。
「那些眼下空喊『革命』、『革命』的傢伙，沒有賭上性命。新宿騷亂之時，我去察看武器是如何升級的，結果呢，武器沒升級，連竹竿梭鏢都沒有。這些人只遠遠地朝機動隊扔石子，打破電車窗戶……就這點能耐，連我都能幹上一場，真是輕鬆活。一有危險，他們就腳下開溜，這是什麼革命呢，不過是自我欺瞞」。他甚至嘲諷革命者是頭戴安全帽的一群「瓢蟲」。
無疑，該文的筆尾談的仍是他心心念念的「國土防衛軍」的問題，「大家都嚷著核武器，核武器，國土防衛的根本是日本刀的原理，國民每個人如果沒有拿日本刀一下子砍倒對方的覺悟與自信，手裡有核武器，不過也是紙老虎。不知不覺中，我模仿了毛澤東的口吻（笑）」。
「茶間訪談」在詼諧的氣氛中結束。
只是不到兩年，四十五歲的他將日本刀鋒指向了自己。
以後，新左翼運動的發展，果不其然，印證了他擔心的造反原動力變質為破壞、內訌與殘殺。(未完待續)
延伸閱讀
三島自決50年／人命何價？ 三島由紀夫自決與他的時代(上)
三島自決50年／遍地全共鬥時代 三島與他的孤寂 (下)
