教廷與中國簽署臨時性協議，從非俗世的角度而言，外交部期待此協議能促進中國的宗教自由，學者則認為此協議的主要目的就是牧靈；若以俗世的角度來看，外交部表示，從臨時性協議就推論出梵中建交，不僅過於簡化而且危險，學者也指出，從此協議扯到建交議題，是在自己嚇自己。

◎梵中臨時性協議 主要目的是牧靈
教廷做為一個國家，其特殊性不用贅述，我外交部常說教廷不是一個俗世國家，所以討論教廷與中國簽署主教任命臨時性協議一事，可分為非俗世與俗世兩個部分。
非俗世指的是宗教領域，外交部就是由此角度解讀梵中臨時性協議，期待協議有助中國天主教會與普世教會「共融」合一，並能促進中國宗教自由的發展，也期待未來協議內容落實後，中國的天主教徒都能享有真正自主的信仰生活。
輔仁大學日語系教授何思慎受訪表示，「共融」是天主教用語，指中國大陸的天主教會從1951年開始與教廷幾乎完全斷絕關係，長期以來違背了天主教「聖統」，因此歷任教宗都希望中國大陸天主教會重新回到聖統制、回到天主教的大家庭內，此之謂「共融」。
因此，何思慎認為，教廷簽署臨時性協議就是為了牧靈，他會為了獲致這樣的進展而祈禱：『(原音)如果真的有一天，中國大陸能夠走向天主，我想這個對整個中國人的社會、對我們華人來講，這都是好的，如果共產黨願意走到那一步，我想兩岸關係有很多問題，也比較可以在那樣的條件之下找到方法。』
◎梵中簽協議後建交？ 不要自己嚇自己
何思慎的分析，從宗教的角度看到了俗世議題的樂觀層面，但除了兩岸關係之外，外界更關切台灣與教廷的外交關係，是否將在梵中臨時性協議簽署之後走向終點。
何思慎表示，主教任命權確實很重要，但即使梵中真的解決了這個問題，也不代表雙方關係「馬上就能水到渠成」，因為最主要的問題是「宗教自由」，達成主教任命協議，不等於天主教可以在中國大陸自由傳教，在「宗教中國化」的做法之下，就算是依協議而任命的主教，還是會不斷受到政治干擾，何思慎說：『(原音)政治的手還是會伸到教會裡面來，不斷給這些主教在牧靈的工作上，我們教會的話講叫做「堆石頭」，換言之就是為他製造障礙。』
另一個與宗教自由同樣棘手的問題，是效忠教皇的忠貞教會(地下教會)，與中國政府認可的愛國會(愛國教會)之間的合一問題，何思慎指出，這也非主教任命達成協議後就能解決的事情。
承上所述，何思慎表示，中國大陸統治者「距離跟天主和好，還有很長一段路」：『(原音)很多的報紙寫說，這個東西會牽扯到建交，我認為這個我們不要自己嚇自己啦。』
◎梵中簽協議後建交？ 危險的簡化推論
外交部也很有信心一再表示，教廷已向我方重申，梵中臨時性協議無涉政治外交，更不影響台梵間已邁入第76年的邦交關係。
外交部發言人李憲章指出，不可諱言臨時性協議代表了梵中關係的進展，但外界就據此推論出梵中建交的結論，未免過於簡化這件事情，他說：『(原音)這樣的簡化方式、推論邏輯，應讓國人了解，這樣簡化的推論是危險的。』
李憲章強調，對於中國的打壓或背後的算計，外交部一定會密切注意，全力積極妥慎因應，因此，梵中後續動態，外交部絕不會掉以輕心。
◎何思慎：陳日君只是在提醒
此外，已退休的香港樞機主教陳日君，在過去一段時間以來持續針對梵中對話表達個人看法。何思慎表示，天主教會本來就可以討論問題，因此陳日君的發言內容，不代表他在信仰上要與天主教對立，或與教皇之間出現了矛盾，更不需視為他在對抗教廷：『(原音)在這過程裡，他忠於天主，他很老實地講出一些他憂慮的事情，他提醒我們，那這樣而已。』
陳日君在評論一些事情的發展時，不時指出此非教宗本意，也曾說過他不反對梵中建交，但不能接受這種讓步條件，若最後發現這些都是教宗的意思跟決定，他就會閉嘴被動配合，不再發聲。
何思慎表示，主教任命權沒有解決中國天主教的所有問題，教廷知道後續要處理的問題還是很多且困難重重，教廷國務院長、樞機主教帕洛林(Pietro Parolin)也不是個naive(天真)的人。