用Podcast訂閱本節目 
全美國到處在拆雕像，人物共通點是歷史上支持白人至上的男性，及戰敗者「迷思」的失真史觀。維吉尼亞州里契蒙(Richmond)非裔市長史托涅(Levar Stoney)2日說，移除不具代表性紀念物得以重建慈悲之都。
「是我們移除這些紀念物的時候了，那是自大、分裂、仇恨和壓抑(隨你怎麼說)的雕像，那不代表現在的我們這個城市。」史托涅在2日繼續下令移除種族爭議的象徵物。
WTOP新聞網站報導，史托涅表達重建一個慈悲、公平、贖罪與和諧的都市。
距離華府南方130公里的里契蒙是南北戰爭時期南方政府邦聯(Confederate)的首府，城市裡到處是大型雕像和紀念碑。
抗議非裔男子佛洛伊德(George Floyd)遭到警察壓頸致死的示威活動中，象徵蓄奴印記的邦聯雕像成為箭靶。就連美國國歌作詞者凱伊(Francis Scott Key)因當年不積極廢奴，在舊金山金門公園的銅像於6月19日示威活動中，沒能倖免於被破壞。
大型紀念物立在公共空間等同有教育意義。南方邦聯在1861年到1865年南北戰爭輸給了北方聯邦(Union)，用現代的語言，敗者為「魯蛇」，卻能被立雕像緬懷與紀念，而且數量龐大。
根據人權團體「南方反貧窮法律中心」(Southern Poverty Law Center)統計，全美千個邦聯紀念物中，有超過700個矗立於公共空間，遍及31個州，連華盛頓特區都有。
「南方人需要慰藉，以調和他們巨大損失的哀傷，」 美國內戰博物館(American Civil War Musuem)執行長柯爾曼(Christy Coleman) 接受「華盛頓郵報」(Washington Post)影音訪問時說，不管戰前是否蓄奴，戰後既有白人至上的社會秩序已經全然破壞。
柯爾曼解析，人們在敘述痛苦的歷史時會掙扎、有時會失真，而有不同的說法。
「壯志未酬」(Lost Cause)是邦聯象徵物遍地開花的重要概念，或說是南方戰敗者發起的大外宣，1866年由維吉尼亞州報人(Edward Pollard)率先提出，形塑邦聯的主流「迷思」。
Vox新聞網報導，南方學者與將軍以邦聯捍衛「國家權利」和「南方生活」是一種英雄精神來重述南方版的戰爭故事，強調他們並非為了「奴隸制度」而戰。
親手埋葬父兄、丈夫的白人女性成為這股追思的動力，一開始在墓園樹碑立傳，後創辦博物館、組織社團，尤以成立於1894年「邦聯的女兒們」(The Daughters of the Confederacy)影響力之大，她們募款、遊說政府在公共空間建立雕像；甚至有權審查教科書、鞏固下一代對南北戰爭的南方史觀。
邦聯雖然輸了南北戰爭，卻彷彿贏到了記憶。歷史學教授艾略特(Mark Elliott)告訴歷史網站(Histoy.com)，這些邦聯雕像在1890年到1950年間興建，最主要一批在1900年代起20年間，代表人物以邦聯總統戴維斯(Jefferson Davis)、李將軍( General Robert E. Lee)和傑克森將軍(General“Thomas Stonewall”Jackson)為主。
那已經是南北戰爭休養生息後多年，甚至是二次世界大戰後。加上1876年至1965年美國南方的州對有色人種實施種族隔離制度的法律，讓南方白人對於邦聯開戰理直氣壯、雖敗猶榮的認知根生蒂固。
這股「去邦聯」風早幾年已浮動，只是未成氣候。南方反貧窮法律中心估計在2015年到2019年，美國有138個邦聯象徵被移除。
時代雜誌(Time)6月29日版以「遲到的覺醒」(The Overdue Awaking)為標題，註解2020年的反種族歧視運動，強調結束百年的種族主義需要系統性的改變。
移除雕像只需幾小時，移除成見卻可能要好幾代，當人們願意重新省思歷史痕跡、傾聽各種角度的聲音，或許才有機會在知的權利下，以同理心形塑新的史觀。
