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曾經，不管身處何方，我一直以明確的中國人視角看問題。在台灣的那幾年，也一樣。看到經驗想中國如何借鑒，看到教訓想如何規避，心心念念中國、中國、中國，談的也是中國。
中國干我屁事？
怎麼想全憑自由，說出來則未必討喜，念叨 「台灣人必須關注中國，只有中國好，台灣才會好」，時常頗尷尬。在台灣常聽類似句式「干你屁事？」、「我的不要你管」。提到中國，則是「中國干我屁事？」
我在台灣享有一段至為奢侈的時光，特別是在宜蘭務農。我在村莊，如在天堂，滿足了所有的物質需要與精神願望，自行車輕鬆抵達半徑內，除了稻田菜地，還有我的社大蔬菜課、種稻課程、烏克麗麗課、慈林政研課、穀倉哲學課。天堂般的農耕生活裡，所遇尷尬，多與我的中國視角與身份有關。穀倉哲學課最後談「幸福」，一屋子台灣人，關心的是台灣未來、台灣出路，台灣最寶貴的是什麼？雖然不管探討什麼，「中國」都是躲不過、但又不願談的因素。
不care中國
那天的討論變成爭論，延至歸程，我搭農友的車返回村莊。農友一路用各種哲學命題，論述規範邏輯縝密論證「台灣人的幸福與中國無關」，同行年輕農友則現身說法「我不care 中國——我的生活與中國無關。中國好也罷、壞也罷、干我屁事，我種我的田、做我的事情、過我的生活……」。
看到大甲媽祖繞境因肺炎疫情推遲，想到那天的爭論和年輕農友。他還在那個天堂般的村莊種田，應該不會變；農友痴迷民俗文化，熱愛走訪台灣本土宗教活動應該也不會變。他可以不care中國，但不會不care媽祖繞境，還能說「與中國無關」嗎？
疫情帶來太多變化，包括我的視角。原來，不管走到哪裡，一直是明確的中國人視角，如今身在中國，不知不覺，已是一種「人的視角」。
從「中國人視角」到「人的視角」
中國的問題不止是中國問題。在台灣的時候，朋友轉來一則演講，一位白人老者用中文演說，談中國的問題對世界的影響，他們在貧困西部偏遠農村通過閱讀和親子遊戲，干預留守兒童認知與讀寫障礙，並通過在地組織、在地網絡支持到大量留守兒童陪伴者。我不會只貼上「有愛心」「大愛無國界」道德化標籤，這位長者其實是本著理性的現實主義態度，面對世界的根本問題；中國未來勞動者的生命狀態和學習能力，不僅影響中國經濟、也關乎世界未來。
這不是哪一國人的視角、不是哪一種人「獻愛心」，而是世界公民、人的視角。
日前與遠道而來的朋友探討未來中國的國際環境，他們擔心「會不會大倒退，像89一樣？」
大倒退一定有，但對中國人而言只會更糟。彼時國際社會提防、制裁限制的是中國政府，全世界人民同情、幫助中國人民。制裁之後，上世紀九十年代中期，對中國經濟投資和社會發展的投入都有報復性增長，與此有關。
如今，中國是戰狼小粉紅一帶一路的中國，已經沒人以為經濟支持和政治接納能夠影響、改變這樣的中國。疫情一方面引發了世界對於中國疏離與反感，也凍結了逃離或者撤離中國的進程，疫情之後，恐怕會有報復性增長。
不僅中國機會不再，中國人也機會不再，真的要過苦日子、要面對壞歲月了。
驚異發現，此情此境之下，我最擔心的，反倒不是個人如何自處，也不是世界變化與中國的關係。多災多難多事之春，無法自拔的天問：未來怎麼辦？這世界會好嗎？
沒有老大的江湖 開啟更多可能性
回想這種「不知不覺」的改變，與在台灣的經歷有關。吸引我盤桓宜蘭的根本原因不是幸福的農耕生活，而是「沒有老大的江湖」，開放社群與組織的組織化，會寫入「可操作的民主」第三部。
此前一直盯著台灣走過的路對於中國的重要性，是「台灣價值的中國價值」。見及履及、農耕生活日常體驗之中，確認開放社群是一種人的未來組織形態，「為何見於此時、見於台灣？」思考兼及這種小確幸之於世界、於現代人現代生活困境的作用，是「台灣價值的世界價值」。
可操作的民主第二部《世界距離民主只有五天》在台灣出版同時，書中一位朋友的孩子降生，全世界肺炎感染者已逾四百萬，不知災難伊於胡底。作為中國人，多一份歉疚，想想世界未來，多一份緊迫。
此時我在一個只有12戶人家的小小村落，種田讀書，寫這則小文。瘟疫之下，世界如同村莊，其實，世界就是一個村莊。
