解嚴30／禁歌年代禁不住好歌流傳 - 新聞

解嚴30年後，台灣流行音樂、獨立音樂百花齊放，但在戒嚴時代，卻有許多歌曲遭禁，被禁的理由千奇百怪，太紅不行、敘述底層社會的心聲不行，只要被認定影響國家民心士氣都可能被禁，但這些禁歌仍舊在民間流傳，許多歌在解嚴後甚至變成傳唱經典，成為台灣人共同的記憶。

思想左頃、附匪歌一律禁

1947年二二八事件爆發後，當時的國民政府隨即於1949宣布台灣戒嚴，當時許多事情都被恐怖監控，當然也包括流行歌曲的禁播。

對於戒嚴時期禁歌有相當研究的創作人李坤城指出，戒嚴初期，只要有思想左傾或是一些外省歌手演唱一些在上海時期的老歌，都被認為是呼應共產黨的歌而被禁，以「何日君再來」為例，就是被說成是有期待共產黨再來的意思而遭禁。李坤城說：『(原音)那時候以反共抗俄為主，所以只要有影響到國家安全的，民心士氣的，國民黨就會禁，比方說這個歌有向日葵，向日葵代表的思想可能是共產黨，向日葵這首歌就被禁；「何日君再來」或是等等這些，認為會危害國家安全，找個理由就全部都禁了。』

懷憂喪志、反映人民困苦歌也被禁

戰後，國民政府來台，台灣人民生活困苦，不少歌曲都是描寫小人物貧困生活，但這樣的歌曲被當時政府認為是反諷政府無能，也會被禁，像是「燒肉粽」、「無頭路」等等。李坤城說：『(原音)比方說那時候呂金守老師有寫一首「無頭路」，趖來趖去無頭路，從台灣頭趖到台灣尾，從高雄、台南嘉義，一直來到台北西門町，都找無頭路。呂金守老師因為寫「無頭路」就被警總抓去打屁股，警告他如果再寫，就要讓他消失。』

歌手余天也有同樣的經歷，余天說：『(原音)那時候是戒嚴時期，像「我需要安慰」，裡頭有一段歌詞叫做「遍地荊棘，把我刺傷」，因為這兩句「遍地荊棘，把我刺傷」，他說這個不行，我們這裏哪有遍地荊棘，其實那個意境是在描寫我人生走的過程，當時的政府就說，以前是新聞局，我們這個社會哪有什麼遍地荊棘，把你刺傷，不可能啦，就已就把它禁掉了。』

另外，當年文夏的「黃昏的故鄉」、「媽媽請妳也保重」等歌都被禁唱，有時被指歌詞不健康、歌曲帶有日本東洋曲調，還有被認為在軍中想念媽媽會懷憂喪志等，理由千奇百怪。

台美斷交禁歌高峰

戒嚴時期的禁歌，到了台美斷交後達到高峰。當時政府為鼓舞民心士氣，要求唱愛國歌曲、淨化歌曲，當時新聞局廣電法開始審查禁歌政策，創作歌曲必須先送審，沒通過審查的，就不准播，尤其台語歌更受到到壓抑。

根據李坤城調查，1979年到1987年之間，受審的歌曲超過2萬首，其中有近千首沒通過審核，比例高達6分之一。

1970年代，正好民歌興起，社會吹起一股唱自己的歌風氣，但仍有不少歌莫名其妙被禁，像是齊豫的「橄欖樹」，只因為歌詞唱到「不要問我從那裡來，我的故鄉在遠方。」被當局者認為勾引起民眾思念大陸故鄉之嫌，就被禁了。另一首八零年代的經典歌曲「熱情的沙漠」，則被認為詞曲太曖昧也遭禁。

另一首著名民歌「美麗島」，只因為碰巧和美麗島政治事件同名，不但歌禁唱，出版的專輯也被迫收回。文總副秘書長張鐵志認為，「美麗島」歌頌台灣土地，和當時鄉土論戰背景有些關聯，當時新一代文藝青年開始關注台灣自己的土地，但卻不被當時政局所鼓勵，但這首歌在解嚴後，反倒超越統獨，被譽為民間版「國歌」。張鐵志說：『(原音)當時是這樣一氛圍，就是整個1970年代其實就是擁一個擁抱歷史跟重新認識歷史的年代，所以這首歌歷史很特別，這首歌的史觀是關於台灣早先的歷史，以前課本的歷史並不會教這些，所以這是這首歌特別的地方我覺得，應該說它反應了七零年代新的一代的文藝青年，去重新現實跟土地。』

禁歌卻禁不住民間傳唱

李坤城表示，戒嚴時期當然會讓許多歌曲無法公開發表，但事實上越禁越多人愛，尤其是中南部夜市都可以聽到很多人偷偷在聽禁歌，唱片行私下也會賣這些禁歌專輯。

以蔡振南當年寫的歌為例，就是戒嚴時期，仍是很多人愛聽愛唱，一直到解嚴後的今天，都是台語歌經典。李坤城說：『(原音)蔡振南(創作)的歌很多都被禁，所以蔡振南乾脆他開的公司、錄音室都在一個貨櫃車上，他就不到台北了，他往中南部的夜市、餐廳去宣傳，賣得很好，錄音室都在貨櫃車上，警察抓也抓不到，所以他的歌，迫迌人(漂泊七桃人)，還有心事若無講出，還有別人的性命是框金又包銀，阮的性命⋯這些都是那個時期，還是戒嚴時期，蔡振南創作的，都沒有經過審查通過，但都在台灣很流行。』

解嚴後的台灣，台灣優秀創作人開始大鳴大放，甚至出現「抓狂歌」等新一波台語歌浪潮，對台灣後來的台語歌曲影響深遠。而解嚴後，也讓台灣音樂得以和國際音樂公司接軌，進而出現台灣流行音樂黃金年代，成為華語流行音樂重鎮，過去的禁歌也並未消失，反而因為是經典而持續不斷被傳唱，成為台灣人共同的記憶。

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